哲学视野中的原装万艾可是人对象化的产物，制度具有不以人的意志为转移的客观性。但制度能否发挥作 用与社会的变化、人的发展有密切的联系，制度的具体形式、具体内容有强烈的主观性。表现之一就是 制度具有可选择性。“制度选择主要是指在特定的社会阶段或者特定的社会关系背景下，同时有多种制 度是有现实的可能性，这种可能性是否转化为现实性，很大意义上与制度内容已经没有很大关系，而主 要取决于社会主体对制度的选择。”制度选择过程就是一个由主体所主导的过程。对于特定主体来说： “并非所有外在于主体的制度都是有意义的，而且进入主体认识范围的制度也并非其每一个部分、每一 个侧面同时都成为主体的对象，其中体现着主体的选择性。”“人是万物的尺度”，人总是从自己的 生产生活实践来构建对象世界，并将其转化为制度框架，使其为主体服务。作为主体性的主观选择，制 度选择也越来越表现出以人为目的，以维护人的利益需求为价值导向，注重并服务于人的自由、人的主 体地位、人的幸福生活。 纵观历史，不同国家在历史发展中的快慢、进退、成败，从根本上说受制度选择影响，比如管理低 效率和经济上对科技反应迟钝的封建官僚体系阻挡不了资本主义的“火与剑”的攻势；中国特色社会 主义发展到今天也得益于社会主义市场经济体制的选择。我们追求幸福是一个自成目的性的行动，它所 指向的目标必定是一个美好的事物。事实上，只有当行动目标是美好的，通向这个目标的行动才有可能 提供一种自成目的性。当代制度选择就要体现以人为中心，为人的幸福生活服务。民生问题，幸福为一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”人类社 会一切发展的终极目标应该是人民的幸福，经济增长、政治民主、文化发展都是为了人民的幸福，而社 会和谐更是为了人民的幸福。构建社会主义和谐社会是造福全体人民的伟大事业，其根本目的就是让人 民群众在良善的社会制度安排中共享社会发展的成果实现最大幸福。
在这种意义上，伟哥官方网“反对资本主义”的斗争在当今的时代就体现为“反对全球化运
动”。但是，新社会主义者的“反全球化运动”和国际反全球化不同。他们把自己称之为“另一种全球
化社会运动”，它以另一种价值观存在，把民主、经济公正、保护环境和人权、顾及全世界人民的利
益、把不同文明之间的对话置于经济自由主义之上，加入到全球化的进程中。也就是社会主义的一体化模式。这种社会主义全球化
模式应该是取代技术文明价值体系的全新的人类发展阶段，也就是马克思所设想的共产主义社会，这个
新的社会阶段也恰恰是西方社会摆脱金融危机的出路。
正是基于这样的一种认识，新社会主义者们提出了在俄罗斯应该构建集社会主义与资本主义优点的
“全新的社会主义形式”。这种社会主义形式应该把马克思主义与俄罗斯传统思想遗产结合起来，俄罗
斯思想作为“欧亚文化的心脏”本身就具有社会主义的特征，因为它的基本价值中包含集体主义、平
等价值、凝聚精神、及其对真理、正义的追求等。1997年底， “俄罗斯争取新社会主义运动”通过的
《新社会主义宣言》中，对新社会主义的基本目标、主要内容等进行了具体规划。概括来说，新社会主
义完全不同于以往的传统社会主义，它是以经济自由、政治民主、法制健全、道德文明、个性解放为特
征的后资本主义社会，它在各个方面比资本主义更发达、更进步。
显然，马克思主义在俄罗斯不可能恢复到解体之前的地位，但是与苏联解体之初相比，当代俄罗斯
马克思主义研究呈现出理性回归的态势。在完全“去意识形态化”的状态下，马克思主义在当代俄罗
斯依然被经济学家、理论学家、甚至政府决策者们重新讨论、解读与发展，充分说明了马克思主义的生
命力。同时，后苏联时期的学者把马克思主义研究置于全新的时代背景下，即在俄罗斯国内面对着自由
主义改革失败之后的茫然，在国际上面对全球化的冲击与掠夺、西方消费社会自身的危机、后工业社会
带来新社会主义萌芽等的复杂状况，在此背景下他们不仅“走近”也发展、丰富了马克思主义学说。
他们的研究根植于现实、回应现实最迫切的困惑，完全走出理论自身“学院式的”孤芳自赏、也不拘其思想内容还是研究方法上都给予了我们有益的启示。
结合上面的分析，空间只是官方渠道专卖或者所观察到的物体的可能性条件，仅仅是外部现象的一个基础， 空间逻辑的研究也就是研究这种可能性的条件，也就是研究外部现象的基础。空间具有这种特征，逻辑 也具有这种特征，“遵守逻辑规律的要求是正确进行思维的必要条件。”空间和逻辑的结合正是研究认 识之何以可能的必要条件，因此这是真正的基础，也正是空间逻辑存在的形而上学条件，以这个为基础 可以统一国际上空间逻辑研究的一切领域，比如对相对论的逻辑构造研究，对整体部分形式论关系的研 究等。“空间绝不是关于一般事物的关系的推论的概念或如人们所说，普遍的概念，而是一个纯直 观。”单纯的空间并不能构成推理的全部，而只是其中的一个因素或者条件，将推理结合起来，才能 构成空间逻辑存在的全部条件，比如哥伦比亚大学教授阿歇尔—沃尔兹研究的，即基于整体 与部分关系的一种空间逻辑，桌子是房间的一部分，桌子的腿是桌子的一部分，桌子的腿并不能构成一 种推理，而只是一个部分，它只能作为一个整体的部分的存在才能进行推理，就是说，我们一提到桌子 的腿，就立即可以得出结论它是桌子的一部分，由于部分的传递性公理进而可以推出桌子是房子的一部 分。“空间被表象为一个无限的给予的量”。)对于人类的认识而言，认识是无限的，空间的假定预先包 含了整个宇宙，在这个前提之下才能保证我们对世界的认识，比如我们说上海是中国的一部分，中国是 地球的一部分，地球是太阳系的一部分，太阳系是银河星系的一部分，银河系是总星系的一部分，等 等。空间的认识为我们研究宇宙提供了基础和必要条件。“由于我们不能使感性的这一特殊条件成为事 物的条件，而只能使之成为事物的现象的条件，所以我们很可以说：空间包括一切可能向我们外在地显 现出来的事物，但不包括一切自在之物，不论这些自在之物是否能被直观到，也不论被任何主体来直 观。”空间就是人类认识的基本形式，在某种程度上时间只是由空间来决定的，如地球自转一圈是一 天，公转一圈是一年。将空间与逻辑结合起来就构成了人类认识的一种先决条件，这无论在我们的认识 和科研探索上，还是在计算机科学的应用中都具有至关重要的作用。